礼记·经典（四）

不宝金玉，而忠信以为宝。

        西汉·戴圣《礼记·儒行》。宝：珍爱，珍视。忠信:忠诚信义。这两句大意是：不珍爱金玉,而把忠诚信义当作宝贝。古人在这里把“忠信”看得比“金玉”还要贵重。封建时代的“忠信”，自有其特定的阶级内容。今天如能赋予新义，从为人处事应信守革命道义的角度来理解，仍有一定的积极意义。

物有车末,事有终始。

        西汉·戴圣《礼记·太学》。这两句大意是：天下万物有本有末，经营百事有始有终。此二句以精当的语言，点出事物都有主要和次要的区别，言外之意就是:办事时应先抓住根本,抓住主要矛盾，那么枝节问题、次要矛盾就会迎刃而解了。作者还认为事情都有开始和结束,因而要注意根本求源，弄清事情的来龙去脉,以便找到解决问题的钳匙。此名句对分析问题,认识事物,解决问题有一定的指导意义。

无征不信。

        西汉·戴圣《礼记·中庸》。征：证验，证明。本句大意是：没有经过验证的说法，都不能相信。实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。只有经过验证的理论，才是真理。因此，不管你说得如何好，说得如何动听，未经过验证的理论和事实，我不能给予全信，表明了作者重视实践的观点。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 礼记好句摘抄

        西汉·戴圣《礼记·曲礼上》。竟：通“境”，边界。国：指都城。门：主人的家门。讳：这家主人长辈的名字要避开，不能直称，谓避“家讳”。这几句大意是：进入别国的国境，要问一下有哪些是法令不允许的事项；进入都城，要问一下该地的风俗习惯；进入人家，要问一下应避的家讳。这几句集中表达了应体察民情，入乡随俗的观点。在作者看来，三里不同音，五里不同俗，到什么山上唱什么歌，这样才能不闹笑话，不犯忌讳，不触犯别国的法令。这样作，一是尊重别人的权力、习惯；二是可使自己与别国人民结合在一起，更好地生存下去。可以这几句说明应了解和尊重异国他乡的风俗。

鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。

        西汉·戴圣《礼记·曲礼上》。鹦鹉：鸟名，羽毛美丽，舌圆而柔软，能模仿人说话的声音。猩猩：猿类，形状略似人。这几句大意是：鹦鹉虽能模仿人说话的声音，但它仍是飞鸟；猩猩虽也能模仿人说话的声音，但它还是走兽。巧嘴的鹦鹉和猩猩，虽善于学舌，有“能言”之名，却仍然改变不了它们作为禽兽的本质。比喻看问题不能只看形式而重在看其实质。

情欲信，辞欲巧。

        西汉·戴圣《礼记·表记》。欲：要、应该。信：诚。这两句大意是：感情要真诚，语言要精巧。这两句以极其简洁的语言，说明了文学创作的一个最基本的、也是最重要的原则：表达的感情一定要真实，这样才能打动人心；作品的语言一定要力求精美，这样才能具有较高的艺术价值。可供引用强调在文学创作中要抒发真情实感，要讲究语言工巧。

毋剿说，毋雷同。

        西汉·戴圣《礼记·曲礼上》。毋(wū无)：不要。剿(chāo抄)说：窃取别人的言论为己说。剿：通“钞”。雷同：附和别人的说法。这两句大意是：不要窃取别人的言论，伪装成为自己的学说；不要附和别人的说法，作别人的传声筒。此条反对剽窃抄袭、弄虚作假的学风，也反对跟在别人后边，亦步亦趋，没有超越与创造意识的作风。该名句句式简短，句型相近，既给人以力感，又给人以节奏感：六个字分两截，整整齐齐，给人斩钉截铁的强烈印象。

独学而无友，则孤陋而寡闻。 礼记名言语录

        西汉·戴圣《礼记·学记》。孤陋寡闻：学识偏狭浅薄，见闻不广。这两句大意是：独自学习而没有朋友，就会学识浅薄，见闻不广。一个人再勤备，他所能读的书与掌握的知识也是有限的，因此，“独学”的方法是不可取的。治学的人应该以文会友，加强横向联系，互相交换信息，在这种信息的交流中，一方面可以获得许多自己不曾涉足的领域内的知识，扩大自己的见闻，同时也是一个整理、消化和运用自己固有知识的好方法．《礼记·学记》提出～的见解，为加强同道间的交往提供了理论依据，意义十分深远。同时，由于语句质朴真切，有劝谕告诫之意又让人不觉，因而接受起来很方便，这是此名句千古流传的秘密所在。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

        西汉·戴圣《礼记·学记》。自反：自我反省。这几句大意是：只有认识到了自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。这几句是强谓人要正确地认识自己、估计自己的。只有了解到自己的不足，才能产生学习的动力。如果一味妄自尊大，自满自足，蔚不会积极上进。可供勉励青步年刻苦学习时引用。

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

        西汉·戴圣《礼记·中庸》。审：详尽细密。笃：忠实，切实。这几句大意是：学习应该做到的境界是：广泛地学习，详尽地询问，细密地思考，明确地辨析，切实地实行。这是儒家的治学标准。该标准强调“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个环节，反映了中华文化鲜明突出的实用理性特点，指出了学习的规律性，是迄今仍然具有实用价值的值得继承的文化遗产。